| Приветствую Вас Гость | RSS |
Среда 08.10.2008, 06:29 |
| Бог помогает тому, кто помогает себе |
| Дева Мария - мать Иисуса |
| light-reiki | Дата: Понедельник, 30.07.2007, 19:15 | Сообщение # 1 |
Admin
Группа: Администраторы
Сообщений: 192
Статус: Медитирует
| МАРИЯ, мать Иисуса Христа, в христианской традиции — Богородица (Матерь Божья) и величайшая из христианских святых. Этимология имени «Мария» (евр. Мариам) предлагалась разная: «прекрасная», «горькая», «непокорство», «просвещающая», «госпожа» и «возлюбленная Богом». Ученые отдают предпочтение последнему значению, которое восходит к древнеегипетскому языку и может быть объяснено четырехвековым пребыванием евреев в Египте. Жизнь. Евангельское повествование о жизни Марии начинается с рассказа о явлении ей в Назарете архангела Гавриила, возвестившего, что она избрана Богом в качестве матери Мессии. Хотя она и была обручена с Иосифом, однако оставалась девственной, о чем свидетельствует ее вопрос: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел объясняет ей, что ее осенит сила Всевышнего, и Мария дает свое согласие: «Да будет Мне по слову твоему». Сразу после этого она отправилась навестить свою родственницу Елисавету, которая прежде была бесплодна и которой ангел возвестил, что она в преклонных годах родит сына — Иоанна Крестителя. Придя к Елисавете, Мария воспела хвалебную песнь — «Величит душа Моя Господа» (лат. Magnificat), напоминающую песнь Анны, матери пророка Самуила (1 Цар 2:1-10). Когда же она вернулась в Назарет, Иосиф, узнав, что она ожидает ребенка, хотел ее отпустить без огласки, однако явившийся Иосифу ангел открыл ему великую тайну. В соответствии с декретом Цезаря Августа о переписи населения Мария и Иосиф (будучи из рода Давидова) отправились в Давидов град Вифлеем, где в стойле для скота Мария родила Иисуса. Пастухи, которым ангелы возвестили о рождении Младенца-Христа, пришли поклониться ему и застали Марию, Иосифа и младенца, лежащего в яслях. На восьмой день ребенок был обрезан и получил имя Иисус, которое дал ему архангел Гавриил. На сороковой день Мария и Иосиф пришли в иерусалимский Храм, чтобы очиститься по Закону Моисееву и посвятить Сына Господу, принеся в жертву двух горлиц или двух молодых голубей. При совершении этого обряда старец Симеон взял младенца на руки и предсказал Марии ее будущее участие в страданиях Сына: «и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец». Предупрежденный во сне о том, что Ирод хочет погубить младенца, Иосиф вместе с Марией и Иисусом бежал в Египет и оставался там до смерти Ирода. Евангелия ничего не сообщают о Марии в период жизни Иисуса Христа в Назарете, если не считать эпизода, случившегося, когда Иисусу было 12 лет. Родители привели его в Иерусалим на праздник Пасхи и, потеряв его там, три дня не могли его найти. Обнаружив его в Храме среди законоучителей, мать спросила, почему он остался там, и Иисус ответил: «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» (Лк 2:49). Мария была со Христом в начале его общественного служения, когда, по ее просьбе, он превратил воду в вино во время брачного пира в Кане. Некоторое время она была вместе с ним в Капернауме. На Голгофе она стояла возле креста, и Иисус препоручил ее заботам апостола Иоанна. После вознесения Христа Мария вместе с апостолами и учениками ожидала в Иерусалиме сошествия Святого Духа, и в день Пятидесятницы Дух Святой сошел на них в виде огненных языков. Никаких сведений о последующей жизни Девы Марии в Новом Завете не приводится. Согласно преданию, она одно время жила в Эфесе или поблизости от него, однако ее основным местом жительства был, по-видимому, Иерусалим. Считается, что она умерла в Эфесе спустя 12 лет после вознесения Христа. Теология. Основные элементы мариологии (раздела теологии, посвященного Деве Марии) сложились еще в эпоху ранней патристики. Так, еще до Никейского собора (325) многие крупные церковные писатели, включая Игнатия Антиохийского, Юстина Мученика, Иринея Лионского и Киприана, писали о роли Девы Марии в искуплении человечества. Титул «Богородица» (греч. Theotokos) был впервые официально принят в полемике против Нестория на Эфесском соборе (431), однако сама эта концепция восходит к раннему послеапостольскому периоду. Библейским основанием этой концепции служил присутствующий в евангелиях двойной мотив: Иисус Христос — истинный Бог и Дева Мария — истинная Матерь Иисуса. Игнатий Антиохийский (ум. 107) писал: «Мария носила во чреве нашего Бога Иисуса Христа в согласии с божественным планом спасения». Определение «Богородица» получил распространение после 3 в. Его использовал Ориген (ок. 185 — ок. 254), а Григорий Назианзин ок. 382 писал: «Тот, кто не признаёт Пресвятую Марию Матерью Божьей, отлучен от Божества». Несторианский тезис о том, что Мария не могла быть Матерью Божьей, поскольку она породила лишь человеческое естество Христа, вызвал возражения со стороны защитников христианской ортодоксии (правоверия), указывавших, что она зачала и родила не только «естество», но и «лицо» (личность). А поскольку Дева Мария зачала и родила второе Лицо Троицы, то она есть поистине Матерь Божья. В силу своего божественного материнства Дева Мария превосходит своим достоинством всех тварных существ и в святости уступает лишь своему божественному Сыну. В церкви ее прославляют особым почитанием, обозначаемым греческим термином «гипердулия» (в отличие от почитания, оказываемого другим святым, — «дулия»), и поклонением («латрия»), воздаваемым только Богу. Древние церковные писатели подчеркивали связь между божественным материнством Марии и полнотой ее благодати, усматривая свидетельство этого в приветствии ангела: «Радуйся, благодатная». По их мнению, для того, чтобы сделаться Матерью Божьей, она должна была удостоиться особого божественного расположения. В католической традиции непорочное зачатие самой Девы Марии (ее родителями) рассматривается как логическое условие, подготовившее ее к роли матери Спасителя. По словам папы Пия IX (1854), «Пресвятая Дева Мария была уже в самый момент ее зачатия, через исключительный дар благодати и привилегию, дарованную ей всемогущим Богом ради заслуг Иисуса Христа, Спасителя человечества, оставлена незапятнанной первородным грехом». Это означает, что мать Иисуса Христа была предохранена от общего всему человечеству порока отчуждения от Бога, унаследованного от Адама в результате его грехопадения. Ее свобода от греха была особой благодатью, исключением из общего правила, привилегией, которой — как утверждает католическая теология (в отличие от протестантской) — не было удостоено никакое другое тварное существо. Ни у греческих, ни у латинских отцов церкви мы не находим прямого учения о непорочном зачатии Девы Марии, хотя в скрытом виде оно подразумевается. Отцы церкви учили, что Мария отличалась исключительной чистотой нравов и святостью жизни. Кроме того, Дева Мария рассматривалась как прямая противоположность Еве. Однако представление о непорочном зачатии Девы Марии должно было приобрести более ясные очертания, прежде чем стало догматом католической церкви. Особую роль в разработке этой концепции сыграл Дунс Скот (ок. 1264 — 1308), который выдвинул идею пред-искупления (praeredemptio), чтобы примирить свободу Девы Марии от первородного греха с зачатием ею Христа. С непорочным зачатием Девы Марии была связана также и ее свобода от любых греховных желаний. Освобождение от бремени первородного греха само по себе не означает восстановления изначальной целостности человека или обретения им некоего иммунитета, предохраняющего от вожделения, которые были утрачены человеком после грехопадения. Хотя само по себе плотское влечение не является греховным, оно, тем не менее, подразумевает нравственный порок, так как может вести ко греху, возбуждая страсти, которые ведут к нарушению Закона Божьего, — даже тогда, когда человек им не уступает и формально не делает ничего дурного. С другой стороны, может возникнуть вопрос, каким образом мать Иисуса Христа, будучи свободна от искушения, могла стяжать себе заслугу пред Богом. Католичество отвечает на это, что она — в той же мере, в какой и ее Сын, — могла направить свою свободу и на другие цели, помимо обуздания страстей, в частности — на любовь к Богу и на упражнение в терпении, милосердии и послушании законной власти. Девственная непорочность Девы Марии и чуждость плотскому вожделению соединялись в ней с ее неподверженностью никакому личному греху. На ее безгрешность указывает определение «благодатная», которое ей дается в Евангелии, поскольку нравственный порок несовместим с полнотой божественной благодати. Августин считал, что понятие личной греховности не рименимо к Пресвятой Деве уже потому, что ее почтил Бог. Учение о приснодевственности Марии впервые было выдвинуто в ответ на отрицание ее девственности некоторыми гностиками (в частности, Керинфом, ок. 100) и языческими критиками христианства (в частности, Цельсом, ок. 200). При этом речь шла о трех моментах ее девственности: зачатии Девой Марией Сына без участия мужчины, рождении ею Христа без нарушения девственности и сохранении ею девственности после рождения Христа. Вера церкви в девственное зачатие Иисуса выразилась во многих древних исповеданиях веры. В Апостольском символе веры (начало 2 в.) говорится об Иисусе Христе, «Который был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией». Библейское обоснование этого учения обнаруживается в пророчестве Исайи (7:14), которое Евангелие от Матфея относит к Деве Марии: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева [хальма] во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил [Бог с нами]». С самого начала христиане истолковывали это пророчество как относящееся к Мессии, поскольку знамение исполнилось. Последующее возражение, состоящее в указании на то, что греческий перевод еврейской Библии (Септуагинта), появившийся ок. 130 до н.э., ошибочно передала смысл еврейского слова «хальма» греческим словом parthenos («дева»), а не словом neanis («молодая женщина»), в настоящее время признано несостоятельным. Так же понимал этот термин и Матфей, ссылаясь на пророчество Исайи (Мф 1:23). Кроме того, в ветхозаветном языке «хальма» означает незамужнюю девушку, достигшую брачного возраста, которая — в соответствии с еврейскими моральными представлениями — должна была сохранять девственность. Да и сам контекст требует смысла «дева», поскольку чудесное знамение имело бы место лишь в том случае, если бы зачала и родила именно дева. Все отцы церкви разделяли представление о девственном зачатии Христа Марией. Начиная с Юстина Мученика (ок. 100 — 165) все церковные писатели единодушно защищали мессианскую интерпретацию пророчества Исайи, которая дается в Евангелии от Матфея и подтверждается в Евангелии от Луки. Христианская традиция идет дальше. Дева Мария не только зачала без всякого плотского сношения, но ее физическая девственность не была нарушена даже при рождении Христа. Когда монах Иовиниан (ум. 405) стал учить, что «дева зачала, но дева не родила», он был тут же осужден на соборе в Медиолане (Милане) (390) под председательством св. Амвросия, напомнившего стих Апостольского символа веры: «рожден Девой Марией». Положение о том, что ее девственность осталась неповрежденной и в момент рождения Иисуса, было включено в определение «приснодевственности» Марии на V Вселенском соборе в Константинополе (553). Не вдаваясь в физиологические подробности, древние писатели прибегали к различным аналогиям, уподобляя рождение Христа из запечатанной утробы прохождению света сквозь стекло или порождению мысли человеческим умом. В энциклике Mystici Corporis (1943) Пий XII описывал Деву Марию как «Ту, Которая дала чудесное рождение Христу, Господу нашему». Считается, что Мария оставалась девственной и после рождения Христа. Учение о девственности post partum (после родов), отрицавшееся в древней церкви Тертуллианом и Иовинианом, решительно защищалось в христианском правоверии, в результате чего был выработан термин «приснодевственная», закрепленный на V Вселенском соборе в Константинополе. Начиная с 4 в. общепринятыми становятся формулы, подобные августиновской: «Девой зачала, девой родила, девой осталась». Достоверных свидетельств относительно времени, места и обстоятельств смерти Девы Марии не сохранилось, однако факт ее смерти был признан древней церковью. Ефрем, Иероним и Августин считали этот факт несомненным. Однако Епифаний (315-403), который внимательно изучил все имеющиеся источники, пришел к заключению, что «никому не ведомо, каким образом Она покинула этот мир». Хотя это положение догматически не закреплено, однако большинство современных теологов верит, что Дева Мария умерла. Они признают, что она не была подвержена закону смертности — в силу своей свободы от первородного греха, однако считают, что телесность Девы Марии должна была быть сходной с телесностью ее Сына, который позволил себя умертвить ради спасения людей. В 1950 папа Пий XII провозгласил, что «Пренепорочная Дева, предохраненная от всякой скверны первородного греха, завершив путь земной жизни, была взята телом и душой в небесную славу…» Католическое учение о вознесении Девы Марии зиждется на двоякой традиции: на утвердившемся издревле веровании и на том, что католический епископат с полным единодушием принял эту догматическую истину в качестве части вероучения. Отцы церкви трех первых веков почти не обсуждали тему вознесения Девы Марии. Отсутствие практики поклонения ее мощам, озабоченность христологическими спорами, а также — упоминания о вознесении Богородицы в апокрифических сочинениях позволяют объяснить причину молчания древней церкви об этом предмете. Евсевий Кесарийский писал в своей Хронике, что «Дева Мария, Матерь Иисуса Христа, была взята на небеса, что, согласно немалому числу писателей, было открыто нам Богом». Литургическим подтверждением этого учения служит тот факт, что папа Григорий I (590-604) назначил 15 августа днем празднования вознесения Девы Марии на небеса, заменив этим праздником праздновавшееся ранее успение Богородицы. Теоретические основания, на которых отцы церкви и позднейшие богословы основывали учение о нетленности и преображении тела Девы Марии, заимствованы из Откровения. Поскольку она не была подвержена греху, ее плоть не должна была подвергнуться тлению. Ее божественное материнство устанавливало телесную и духовную связь между ней и Христом, а ее соучастие в искупительном подвиге ее Сына предполагало соответствующую причастность к плодам искупления, включающим в себя прославление тела и души. С ролью Марии как Матери Спасителя сопряжена и ее роль посредницы между Христом и родом человеческим. Однако в этом посредничестве имеются два аспекта, которые следует различать. В теологической доктрине Римско-католической церкви признано, что, поскольку Дева Мария родила Спасителя, который есть источник всякой благодати, благодаря ей эта благодать сообщается человечеству. Однако лишь вероятным и допустимым следует считать мнение, согласно которому после вознесения Марии на небеса никакая вообще благодать не сообщается людям без ее содействия и участия. При этом соучастие Девы Марии в осуществлении плана спасения может пониматься двояко. Во-первых, Мария по своей воле содействовала Богу в осуществлении Его замысла, приняв с покорностью весть о боговоплощении, дав рождение Сыну и став духовной соучастницей подвига его Страстей и Смерти. Однако Христос один принес искупительную жертву на кресте. Мария оказала ему в этом моральную поддержку. Поэтому, как гласят некоторые постановления Римско-католической церкви, нельзя говорить о ее «священстве». Согласно принятому в 1441 на Флорентийском соборе постановлению, Христос «один одолел врага рода человеческого». Подобно этому, он один стяжал прощение для всех детей Адама, включая Деву Марию. Ее роль в этом «объективном искуплении» и заслуга в деле спасения была непрямой и вытекала из ее готовности служить делу Христа. Она страдала и приносила жертву вместе с ним, у подножья креста, однако действенность ее жертвы всецело зависела от действенности жертвы ее Сына. Во-вторых, Мария соучаствует в деле спасения тем, что через свое материнское посредничество сообщает искупительную благодать Христа людям. Католические теологи обозначают это термином «субъективное искупление». Это не означает, что каждый человек в обычной молитве может прямо испросить себе благодать через Деву Марию или что ее заступничество абсолютно необходимо при даровании божественных благословений, но означает, что, по божественному установлению, благодати, которые заслужил Христос, сообщаются людям посредством действительного заступнического посредничества его Матери. Будучи плотской Матерью Божьей, она есть духовная матерь для всех членов Тела Христова — церкви ее Сына. Мариология и экуменизм. Подобная многогранность характерна не только для католического богословского учения о Деве Марии, но и для мариологии других христианских церквей, а за пределами христианства — для ислама. Божественное материнство Девы Марии признавалось, истолковывалось или отрицалось в зависимости от отношения к божественности Христа. Мусульмане отвергают обозначение «Богородица», считая его святотатственным. «Ведь Мессия, — писал Мухаммед в Коране, — Иса, сын Марйам, только посланник Бога». Его мать родила лишь пророка, поскольку «Бог — только единый Бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок» (Сура 4, 171). Восточные православные церкви верят в то, что Дева Мария была подлинно Богоматерью, что она превосходила своей святостью не только всех людей, но и ангелов, что она была во плоти взята на небеса и теперь является заступницей за людей перед Сыном. Протестантские формулы вероисповедания отдают предпочтение выражению «Матерь Иисуса», — даже в тех случаях, когда они, в принципе, признают божественность Христа. Они исповедуют также девственность Марии и прямо отождествляют тайну ее девства с божественным материнством, как это делал, например, Кальвин, который в своем Наставлении писал: «Сын Божий чудесно сошел с Небес, но так, что при этом Он не покидал Небеса. Он восхотел быть чудесно зачатым во чреве Девы». Сходных взглядов придерживаются и протестантские теологи, например К. Барт. Мариология служит предметом серьезного изучения для идеологов экуменического движения. Православные, англиканские и протестантские теологи горячо обсуждают вопрос о том, могут ли такие учения, как учение о непорочном зачатии Девы Марии и о ее вознесении, быть включены в христианское вероучение, если они не были прямо возвещены в библейском Откровении. Они признают, что эти догматы могут послужить серьезным препятствием на пути к христианскому единству. Отражение в искусстве и литературе. Жизнь и добродетели Девы Марии вдохновляли художников на создание замечательных произведений христианского искусства и литературы. Самое древнее из сохранившихся изображений Пресвятой Девы — фреска в римских катакомбах Присциллы на Виа Салариа. Эта фреска (конец 1 в. или начало 2 в.) изображает Марию сидящей с младенцем Иисусом на руках, а рядом с ней — мужскую фигуру, возможно, пророка со свитком в руке, указывающего на звезду над головой Девы. Еще три изображения Девы Марии в той же катакомбе датируются 2 × 3 вв. На одном из изображений на гробнице христианской девственницы Мария с Младенцем запечатлена как пример и образец девственности, на другом представлена сцена поклонения волхвов в Вифлееме, а третье принадлежит к числу менее распространенных изображений сцены благовещения. Аналогичные сюжеты представлены на изображениях (все — ранее 5 в.), обнаруженных на кладбищах Домитиллы, Каллиста, святых Петра и Маркелла и св. Агнесы. Живописные и скульптурные изображения Девы Марии, относящиеся к раннехристианской эпохе, подчеркивали ее отношения с Иисусом, как Девы и Матери, прослеживая их чаще всего в одной из евангельских сцен, начиная от благовещения и заканчивая сценами распятия или погребения Христа. Эфесский собор (431), на котором было принято направленное против Нестория учение о божественном материнстве, положил начало новому этапу художественного осмысления образа Девы Марии на Востоке, а затем, в самом скором времени, — и в Италии, Испании и Галлии. С этого момента Мария чаще изображалась не в бытовых евангельских сценах, а как Небесная Царица, облаченная в золото и величественно восседающая на престоле. Романское искусство усвоило и развило византийскую иконографию Пресвятой Девы, однако если на Востоке преобладали изображения молящейся Богородицы («Оранта») с воздетыми руками, то западные художники и скульпторы предпочитали изображать ее как «Престол Премудрости». Адаптация византийской иконографии происходила медленно, но была существенной. Она позволила перейти от строгих восточных линий к большей мягкости, проникнутой человеческим чувством. В изобразительном искусстве всех великих исторических эпох, начиная с раннего Средневековья, историки обнаруживают художественное отображение той важной роли, которую Пресвятая Дева играла в теологии. В эпоху готики она была «Матерью Искупителя»; здесь подчеркивалось прежде всего милосердие и любовь Спасителя и его Матери, как участницы подвига искупления, осуществленного ее Сыном. Это искусство соответствовало «эпохе веры» и времени, когда церковь была занята реформированием своей внутренней жизни и церковной дисциплины. В эпоху Возрождения преобладающей темой становится образ «Матери и Младенца», воплощенный в прославленных творениях Фра Анжелико, Леонардо да Винчи, Рафаэля, Фра Филиппо Липпи, Боттичелли, Корреджо, Дольчи, Перуджино, Тициана и Верроккьо в Италии, Ван Эйка, Мемлинга и Рубенса во Фландрии и Ханса Хольбейна Младшего и Дюрера в Германии. Для барочного стиля было типично изображение Девы Марии в роли «Победительницы Сатаны», а в современную эпоху — в образе «Посредницы Благодати», подкрепленном исторической ассоциацией Пресвятой Девы с ее откровениями, возвещенными в Лурде и Фатиме, а также — таким мистикам, как Маргарита Мари Алакок, Катрин Лабуре, Дон Боско и Кюре Арсский. Тема Девы Марии стала частью литературной культуры всех народов, включая и азиатские — как исламские, так и неисламские, однако особое внимание ей уделялось в романских странах и во Франции. Писатели разных вероисповеданий отмечали облагораживающее влияние веры в чистый образ Девы Марии на западный образ жизни и литературу. Одним из признаков, характеризующих, с их точки зрения, высокоразвитую цивилизацию, является чувство уважения к женщине. В этом смысле, почтительное преклонение перед Девой Марией как идеалом женственности оказало большее влияние на изменение положения женщины в обществе, чем любое другое положение христианской религии. Литература: Шмеман А. Воскресные беседы. М., 1993 Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 1993-1995 Браунригг Р. Кто есть кто в Новом Завете. М., 1998
Света вам и любви! Алла
Сообщение отредактировал light-reiki - Понедельник, 30.07.2007, 19:18 |
| |
|
| |
| Алла | Дата: Четверг, 07.02.2008, 15:50 | Сообщение # 2 |
Ангел форума
Группа: Администраторы
Сообщений: 4639
Статус: Медитирует
| Жизнеописание Пресвятой Богородицы Более двух тысячелетий отделяют нас от того дня, когда на свет появилась Пресвятая Дева. Сегодня трудно поверить, что у Нее была земная жизнь, заполненная человеческими заботами, радостями и страданиями. Мы привыкли Ее воспринимать Царицей Небесной, а Она имела свои земные черты характера - склонность к покою, задумчивости, о чем рассказывали нам Ее современники. Божественную трогательную улыбку Девы Марии навечно запечатлели иконописцы, это и не улыбка даже, а образ самой доброты. Мать Марии звали Анной, отец носил имя Иоаким, обе родовых ветви имели за собой почтенных предков, среди которых были имена патриархов, первосвященников и царей иудейских. Иоаким и Анна не считали себя особо зажиточными и знатными, хотя жили безбедно, разводя большие стада овец. Угнетала их только одна печаль: не было детей. У израильтян в ту пору бездетного воспринимали, как наказанного свыше. Приход Мессии был уже предопределен, а бездетные люди заведомо лишались надежды иметь Мессию своим потомком, о чем мечтала втайне каждая семья. Небольшой городок Назарет, где жили Иоаким и Анна, был расположен в трех днях пути от Иерусалима.Они часто ходили из Назарета пешком,что бы в знаменитом иерусалимском Храме выразить Богу великую свою просьбу: иметь ребенка. Всевышний услышал их молитвы и через ангела своего поведал, что родят они благословенную дочь. 9 декабря православная церковь празднует зачатие Пресвятой Девы, а 8 сентября - рождение Ее. Трех лет от роду Мария была введена во Храм иерусалимский, где Ей суждено было провести многие годы в молитвах и трудах праведных. Тот храм был прообразом монашеской обители. После рождения желанного ребенка очень скоро умирают родители, сначала Иоаким в 80 лет, следом Анна. Сиротство и сознание своего одиночества еще сильнее обратило сердце Марии к Богу, в Нем была заключена вся Ее судьба. Когда Марии исполнилось четырнадцать лет, первосвященники объявили Ей, что настала пора выходить замуж. Мария отвечала, что не желает такой участи и хочет сохранить девство. Как быть? Ангел господен явился первосвященнику Захарию и поведал ему совет Всевышнего: "Собери неженатых мужей колена Иудова, из рода Давидова, пусть они принесут свои посохи. Кому Господь покажет знамение, тому вручи Деву, чтобы он стал хранителем Ее девства. Первосвященник Захарий собрал неженатых мужей вблизи своего храма и обратился к Господу с молитвой: "Господи Боже, покажи мужа, достойного стать обручником Девы." Посохи приглашенных мужей были оставлены в святилище. Когда за ними пришли, то сразу увидели, как среди них один расцвел, а на появившихся ветвях сидела голубица. Владельцем посоха оказался 80-ти летний вдовец Иосиф, занимавшийся плотничьим ремеслом. Голубица слетев с посоха стала кружиться над головой Иосифа. И тогда Захарий сказал: "Ты примешь Деву и будешь хранить Ее." Поначалу Иосиф возразил, испугавшись того, что при взрослых сыновьях, которые старше Марии, он станет посмешищем людей. Предание гласит, что и сама Мария была сильно огорчена тем, что Ей надлежало покинуть Храм Божий. Но по воле Всевышнего обручение совершилось, только Иосиф стал не мужем Марии, в нашем привычном понимании, а хранителем Святыни и заботливым служителем Девы Марии. Об Иосифе не слишком многое сказано в писаниях, но все-таки по ним можно сложить довольно ясный образ. Старец был потомком царей Давида и Соломона, человеком твердого и правдивого нрава, скромный, внимательный, трудолюбивый. От первого брака с Соломеей у него было две дочери и четыре сына. До обручения с Марией он прожил много лет в честном вдовстве. Иосиф привел Богом данную отроковицу в свой дом в Назарете и они погрузились в обычные будничные дела. Марию не покидало чувство свершения чего-то великого, неописуемого, необыкновенного. В то время прихода Мессии ждали все люди как единственного избавителя от многочисленных пороков, опутавших людей словно паутиной. Роскошествующий Рим, покоривший многие страны и народы, изощрялся в наслаждениях, погряз в разврате, извращениях, изуверстве, забыв о всех добродетелях. Катастрофа духа всегда приводит к катастрофе тела. Врачевателем же духа мог быть только Всевышний. Дева Мария инстинктивно, не отдавая себе в том отчета, готовилась к исполнению величайшего Божественного замысла. Она душой постигала явление на свет Спасителя. Она еще не знала, каким способом Бог пришлет на Землю Своего Сына, но душа Ее уже сама готовилась к этой встрече.Пресвятая Дева вещей сутью Своей единственная могла соединить вековые основы Ветхого завета с новыми христианскими законами жизни. Для благовестия о Своем Божественном замысле Господь избрал архангела Гавриила, одного из самых первых ангелов. Икона Благовещение раскрывает нам это великое деяние Господа. Ангел передает небесный цветок - лилию и произносит слова: "Радуйся, Благодатная: Господь с тобою! Благословенна Ты в женах!" Смысл этих небесных слов в том, что Пресвятая Дева зачинает Сына, царству Которого не будет конца. Еще раньше Она читала священные книги, в часности, пророка Исаии, о том, что некая Дева родит Сына человеческого от Бога. Она готова была стать служанкой Той женщины, хотя предчувствия внушали Ей роль более высокую. Современный человек может породить в своем разуме тень сомнения. Непорочное зачатие во все века вызывало вопросы. Но самое удивительное, что услышанная Благая Весть перво-наперво усомнила Саму Марию. "Как будет это со мной, когда Я мужа не знаю?"- были первые Ее слова. Непорочное зачатие или приснодевство Пресвятой богородицы - есть соединение небесного и земного, духовного и материального. Этот момент был моментом перерождения мирского человека в Святость, которой поклоняются люди вот уже более двух тысячелетий. Наиболее полно и многообразно представлены в духовной литературе и иконописи Рождество Христово и вся дальнейшая Его земная жизнь. На всех этапах духовного подвига Иисуса Христа во имя спасения людей рядом с Ним стояла Его Мать - Пресвятая Богородица. В холодную декабрьскую ночь Она, родив сына, не могла приютить Его в Своем доме. 14000 невинных детей мальчиков пали жертвой за Христа по воле царя Ирода. Суть открытия и объяснения людям христианского учения для Божией Матери заключалась не в словах, а в самой жизни. Это самый результативный метод обучения детей родителями: можно мало говорить и много делать, тогда дети обязательно поймут, как надо делать и что делать. Дева Мария усердно служила бедным, подавала нищим, ухаживала за больными, помогала сиротам и вдовам. Очень много времени отдавала молитвам у гроба сына. Иосифа - обручника Дева Мария похоронила, когда Иисус был в отроческом возрасте. Иосиф скромно и благородно исполнил свой жизненный подвиг. Именно подвигом должна быть жизнь каждого из нас, суть жизни в том и заключена, чтобы с достоинством исполнить данное Богом предназначение. Как исполнить? Следовать совести. Совесть должна быть поводырем жизни - предпосланная Богом, хранимая самим человеком. Своим бытием, материальными и духовными стараниями учила людей Богородица, пробуждая в человеке Совесть - голос Бога. Немногословной Деве Марии однажды все-таки пришлось выступить перед людьми с чудеснейшей проповедью, предание о которой дошло до наших дней. Богородица намеревалась посетить Кипр. Корабль пересек Средиземное море, и вот-вот должен был показаться желанный остров. Но вдруг на корабль обрушилась буря и он стал неуправляем, его понесло в другую сторону словно по воле небесного Кормчего. Корабль попал в Эгейское море, промчался между многочисленных островов и остановился по воле Всевышнего у подножия Афонской горы. Та местность кишела идольскими капищами с громадным храмом Апполона в центре, где совершались разные гадания и языческие волхования. Богоматерь сошла с корабля на землю и отовсюду к Ней повалил народ с вопросами: кто такой Христос и что Он принес на Землю? И тогда Она вынуждена была долго рассказывать людям о тайне воплощения Иисуса Христа, о выпавших на Его долю страданиях за грехи людей, о казни, смерти, воскрешении и вознесении на небо. О сути Его учения - покаянии, прощении, любви к Богу и ближнему - как о единственных ценностях, утверждающих в мире добро, справедливость и благоденствие. После столь прочувственной проповеди Божией Матери свершилось необыкновенное действие. Все слышавшие Ее пожелали принять крещение. Оставляя Афон, Богородица благословила новообращенных христиан и изрекла пророчество: "Это место да будет моим жребием, данным мне от Сына и Бога Моего. Да почиет благодать Моя над живущеми здесь с верою и благочестием и сохраняющими заповеди Сына и Бога Моего. Они будут иметь в изобилии и с малым трудом все необходимое для земной жизни, и не оскудеет к ним милость Сына Моего. До скончания века Заступницей Я буду перед Богом Моим." Первым иконописцем, оставившим наиболее точный облик Богородицы, был ученик апостола Павла и его помошник святой евангелист Лука. Видеть лик Божией Матери пожелали благочестивые верующие. Святой Лука пишет образ Девы Марии и преподносит его Ей Самой. Она увидев первую икону Богоматери, а точнее свой образ, невольно изрекла: "Благодать родшагося от Мене и моя с сею иконою да будет!" Ее благословение и сделало иконы Божией Матери благодатными - дарящими верующему человеку благо, избавление от порока, наполняющими душу божественным светом. К концу своей земной жизни Божия Матерь всем существом Своим стремилась к Небу. Однажды во время молитвы явился Ей снова архангел Гавриил с лицом радостным и сияющим, как и десятилетия назад, когда принес от Всевышнего Благую Весть. Он принес весть о том, что Богородице осталось пребывать на Земле всего три дня. С такой великой радостью Она приняла это послание, ибо не было для Нее большего счастья, как вечно лицезреть образ Своего Божественного Сына. Архангел Гавриил вручил Ей райскую финиковую ветвь, излучавшую необыкновенный свет днем и ночью. Проводить в последний путь Богородицу собрались наичудесным образом со всего света апостолы и ученики, оповещенные Святым Духом. В назначенный срок храм осветился невиданным небесным торжественным светом. Взирая на просветленное лицо Господа, дражайшего Сына Своего, без малейшего телесного страдания, как бы сладко засыпая, Богородица передала Ему в руки пресветлую и пречистую душу Свою. Успение означает то, что Дева Мария после тяжкого многолетнего бодрствования опочила сладким сном, преставилась к вечному источнику жизни, став Матерью Жизни, избавляя молитвами Своими от мук и смерти души смертных, вселяя в них Своим Успением живое предощущение вечной жизни. Апостол Фома прибыл в Гефсиманию на третий день после погребения Пресвятой Богородицы. Другие апостолы позволили ему открыть гроб,чтобы совершить последнее прощание. Был отвален камень, но тела Девы Марии там не оказалось. К вечеру святые апостолы сели за трапезу. Все думали и говорили за трапезой только о чудесном исчезновении тела Богородицы.Трапеза была окончена, все встали и по обычаю подняли хлеб, отложенный в честь Господа... Устремив вверх глаза, готовясь к молитве, все увидели Пречистую Деву Марию, окруженную множеством ангелов. И услышали от Нее: "Радуйтесь! Я с вами во все дни!"
Света вам и любви! Только после того, как последнее дерево будет срублено, Только после того, как последняя река будет отравлена, Только после того, как последняя рыба будет поймана, Только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть? - Вождь Белое Облако
|
| |
|
| |
| Island | Дата: Суббота, 09.02.2008, 20:45 | Сообщение # 3 |
Дракон форума
Группа: Заблокированные
Сообщений: 1212
Статус: Медитирует
| Мать Мария. Архея Пятого луча, божественное дополнение Архангела Рафаила, Царица Ангелов и Благословенная Мать Иисуса Христа. Ее имя означает «Матери Луч».* Призванная Отцом к воплощению на Земле, чтобы дать рождение Христу, который спасет души, введенные в заблуждение люциферианскими мятежниками, Мария является одной из представительниц воинств ГОСПОДНИХ, служившей во всех своих воплощениях на Земле ярким примером Материнства Божьего. С ранних дней Атлантиды она готовилась к своему финальному воплощению, ожидая, когда будет лелеять в Вифлеемском младенце «сына» (душу) Давида, вновь рожденного, чтобы стать Спасителем (Аватаром) эпохи Рыб. На Атлантиде Мария служила жрицей в Храме Истины, изучая искусство целительства и обучая ему, и направляя через свое Непорочное Сердце свет несказанного Слова несметным миллионам, населявшим тот континент. Она также была матерью Давида, царя Израиля. На Атлантиде Мария достигла мастерства в науке беспорочного понятия, которую она прежде практиковала на небесах, что помогло ей стать рабой ГОСПОДНЕЙ и приготовить четыре нижних тела к воплощению Слова в Иисусе Христе, ее сыне. По завершении той благословенной жизни, выполнив свой божественный план, Мария вознеслась в сердце Отца. Ныне она служит человечеству и «живой Церкви» на внутренних уровнях вместе с иерархиями ангелов и Вознесенных Владык, составляющими Великое Белое Братство. Непосредственное заступничество Матери Марии вызывается чтением вслух «Розария Новой Эпохи», продиктованного ею Посланнику в 1972 году. (См. «Розарий Девы Марии»; Элизабет Клэр Профет, «Как работать с ангелами», М., «Восьмой луч», 1999.) Я ЕСМЬ ваша Космическая Мать, и пребываю с вами сегодня. Я Мать для вас, как Материнское Пламя Любви и Озарения. Я прихожу как Материнское Пламя Мира. Я представляю Мир в Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Я представляю Мир, который вы можете иметь, если возьмете предложенную чашу Озарения, которую я принесла вам. У вас есть понимание Бога-Отца как Слова, и теперь вы знаете Мать как Озарение. Сын есть Я ЕСМЬ. Я ЕСМЬ есть знание всего, что Бог Есть. Через Сына вы можете охватить пониманием земную историю и падших ангелов. Вы также можете постичь Божественное Бытие Я ЕСМЬ через Сына. Но вы не можете постичь Мать через Сына или Отца, а можете познать Ее через физический план. Физический план есть Мать. Именно посредством расширяющей силы Отца была создана материальная Вселенная. Это есть Мать. Это есть создание Матери из Отца. Эта информация была передана нам Владычицей Надой. Я хотела бы дать вам несколько советов, которые напрямую связаны с развитием и воспитанием детей. Дети, которые сейчас приходят, на 80% - необычные дети. При всей их похожести на детей других поколений, они, все-таки, имеют некоторые отличия, которые требуют серьезного осмысления и соответствующей реакции. Давайте, перечислим те отличия, которые им присущи: Более «благополучная» кармическая решетка разума1. Камни в ней большие, и разбитых мало. Это души – которые имели несколько воплощений на Земли и не набрали отрицательной кармы. Видение тонкого плана. Оно у них не исчезнет с возрастом, а будет им присуще и во взрослом возрасте. Они сразу же подключены к решетке 4-го измерения. Они по здоровью и по душе, и по судьбе имеют возможности 4-го измерения – бесконечную жизнь и развитие души в творчестве сердца. Они (60% из тех 80%) будут слышать свое Высшее «Я», своего Ангела и нас. То есть они в большей степени ведомы, хотя посулы и нашептывания темных они также будут слышать. Они будут жить и в 3-ем измерении, как и вы, и в 4-ом. Для вас, пока, все или большая часть этих отличий – пустой звук, за которым нет определенных поведенческих и умственных качеств новых человечков. Однако, понаблюдав за 3-5 летними детьми, вы эти отличия будете очень ярко чувствовать. Однако у более взрослых детей эти отличия будут еще ярче. При этом, чем более открыт человек (способный не скрывать свои эмоции), тем ярче видны его способности. У новых детей идет восприятие окружающего мира не только с помощью органов чувств. У них очень развито зрение «кожей». Это особый вид «зрения», когда информация получается через рецепторы кожи, и в мозгу формируется «увиденная» картинка. Это «зрение» играет важную роль и в процессе «слышания», потому что этот процесс идет тоже не через органы слуха, а через кожу, но не рук, а головы. Новые дети по своим способностям будут подобны Атлантам. Но мы надеемся, что они подготовлены к драматизму своего воплощения всем ходом вашей цивилизации. Однако, им необходима помощь в адаптации к новым условиям, и родители не всегда могут дать им необходимые советы и разъяснения. Что же мы можем посоветовать родителям, а так же воспитателям таких детей? Научиться внимательно слушать и слышать рассказы детей об их восприятии мира. Не убеждать ребенка в том, что он не такой, как все, а тем более, что он «ущербный». Научиться учить таких детей, развивая их непростые дарования. Помогать им вписаться в социум. Особенно это касается тех детей, которые обладают способностями к телепатии и будут слышать весь ментальный «мусор» (и от людей). Организовать образование, специализирующееся на внимательном и вдумчивом изучении каждого ребенка с паранормальными способностями, выраженными ярче, чем у остальных детей из 80%. Это могут быть и души, пришедшие на Землю первый раз со времен Атлантиды. Сейчас Атланты будут часто воплощаться. Тем не менее, многие из вновь воплотившихся Душ имеют опыт жизни и в условиях 3 цивилизации. Однако они также нуждаются в помощи, потому что знания их устарели, и часть духовного опыта заблокирована мусором духовного, ментального и каузального планов. Поэтому вопросы снятия энергетических нападения и, приравниваемого к ним мусора (космического, 1 и 2 измерений и энергетических нападения 3 измерения) очень важны именно сейчас. Важно не только научить людей чистить себя, но и не позволять новому мусору проникать в свои тела. Хорошие результаты по работе с «новыми» детьми есть во многих странах. Бережное отношение к ним и воспитание с учетом их индивидуальных особенностей становится уже обычным делом. Однако, общество эгоистично хочет использовать способности этих детей для своих, порой недобрых и негуманных целей. Эти дети, обнаружив свои неординарные способности, становятся жертвой, используются для обогащения других, а порой в военных и шпионских целях. Что же предстоит еще преодолеть обществу для реализации перехода в 4 измерение с помощью новых детей, которые помогут преобразиться и своим близким? Только терпение, любовь и внимательное и бережное отношение к каждому проявлению таланта, неординарности, да и просто к чудачествам, которые могут быть не очень понятны. Это огромная задача и проблема для общества, для всего человечества. Люди не понимают угрозы, которую таит в себе переход в 4 измерение, в полосу новых высокочастотных вибраций. Это очень сложный процесс и вся жизнь на планете долгое время была под угрозой уничтожения, как об этом предупреждали все древние Пророки вашей цивилизации. Это переход Солнечной системы в другое место Галактики. Благодаря самоотверженной работе Космических Строителей, посланников Божьих во главе с Крионом, процесс перехода в полосу новых вибраций удалось значительно смягчить и сохранить цивилизацию, населяющую сейчас планету, создав систему искусственных экранов. Сейчас эта работа закончена, однако срок перехода не удалось значительно растянуть. Он все равно слишком короток, чтобы переходные процессы, в том числе и в телах людей, и в самой Планете Земля, прошли бы безболезненно и без трагедий. Кармическая решетка разума – совокупность элементов кармы человека, видимых на тонком плане как один или несколько камней. Кармические проблемы часто отображаются в виде полностью разбитых или треснутых камней. Что есть истинное исцеление? Послание Матери Марии Воскресенье, 27 марта, 2005г. Примечание: Эта диктовка была получена через Кима Майклса Все исцеление это энергетическое исцеление Все есть энергия. Энергию нельзя создать или разрушить, по крайней мере, не в материальной вселенной. Но энергия может быть трансформирована; любой вид энергии можно трансформировать в любой другой вид энергии. И посредством этого тьма может быть трансформирована в свет, и энергия, вызывающая определенную болезнь, может быть трансформирована в чистоту и здоровье. Но, чтобы трансформировать энергию, или, вернее, позволить Божественному Свету внутри вас трансформировать энергию, вы должны освободить эту энергию от матриц, наложенных на нее через ваш разум и через коллективный разум. Вот почему все исцеление это энергетическое исцеление. Не обязательно в том смысле, как это в настоящее время понимают, когда вы полагаете, что берете один вид физической энергии и перемещаете ее, но в том смысле, что, призывая Божественный Свет и утверждая чистоту и совершенство Бога, вы можете трансформировать несовершенную энергию, энергию, которая только что приняла несовершенную форму. И многие из вас пришли сюда не для того, чтобы испытать мгновенное исцеление, чудесное для человеческого разума. Потому что, когда кто-либо исцелен благодаря чуду, другие люди скажут: "Ну, до тех пор, пока я не испытаю это чудо по милости Бога, я не могу исцелиться". Итак, вы здесь для того, чтобы продемонстрировать то, что вы можете позволить Богу внутри вас исцелить вас, и исцелить вас благодаря процессу, посредством которого вы возвышаетесь над ограниченным состоянием сознания, вызвавшим это заболевание. И, таким образом, вы можете показать людям не мгновенное чудо, в которое они могут не поверить или принять для себя, но вы можете показать им постепенный, систематичный путь, который выводит их из тьмы в свет. И, таким образом, они неожиданно могут заметить, что: "Если этот человек может сделать это, то и я могу сделать это". И неожиданно целительный процесс сразу становится вероятным. Все исцеления это исцеления верой А как вы можете исцелиться, если вы не можете поверить, что исцеление возможно? Были те, кто стоял перед Иисусом и не верил, что у Иисуса есть Божественная сила внутри для исцеления их болезни. И поэтому Иисус не мог нарушить их свободную волю и исцелить их. Следовательно, вы здесь, чтобы демонстрировать, что, когда вы верите не во внешнее чудо, а во внутренний процесс Божественного Света, поглощающего несовершенства, вы можете исцелиться. А когда достаточно людей продемонстрируют этот путь, вы заметите сдвиг в коллективном сознании. И как я говорила раньше, вызов, перед которым стоит человечество от настоящего времени и до 2012 года - осознать связь между сознанием и состоянием их физических тел и состоянием тела Матери Земли. И это, поистине, великое пробуждение, которое обязательно произойдет на этой планете. И в этом истинная мудрость, когда вы осознаете, что все создается через силу разума. Это истинная мудрость на этом плане, этом плане дуальности. То есть, когда вы испытаете освобождение от дуального разума, от человеческого эго и от всех человеческих ограничений. И это то, что я желаю видеть свершившимся в вас и в жизнях всех людей.
Качество нашей жизни определяется состоянием нашего ума.
|
| |
|
| |
| Iren | Дата: Пятница, 14.03.2008, 15:54 | Сообщение # 4 |
Цветок форума
Группа: Заблокированные
Сообщений: 336
Статус: Медитирует
| Розарий Ответственности Розарий составлен на основании диктовок Саната Кумары от 15 и 25 апреля 2006 года. Измените свое отношение к окружающим вас людям Богородица Если вы являетесь старой душой, пришедшей в воплощение для просветления менее продвинутых братьев и сестер, вспомните о своем долге и о принятых на себя обязательствах перед воплощением. Как бы трудно ни было вам лично, не думайте о себе, подумайте о тех, кто рядом с вами и кто нуждается в вашей заботе. Иногда одного ласкового взгляда или доброго сказанного слова достаточно, чтобы душа обрела вновь надежду и уверенность в завтрашнем дне, и смысл жизни. Подумайте обо всех тех миллионах душ, которые нуждаются в вашей помощи. Не каждая душа способна понять то Учение, которое мы даем через нашего посланника. И не каждый человек способен взять книгу и начать ее читать. Но вы способны оказать людям вашу помощь и поддержку не тогда, когда вы будете насильно заставлять их читать наше Учение. Вы способны оказать им помощь, просто находясь рядом с ними и оказывая им поддержку словом, делом, просто взглядом. Пусть вас не смущает то, что люди не оценят ваши усилия. Просто давайте свой Свет, свою Любовь, свою поддержку окружающим вас людям. И не позволяйте внешнему сознанию давать никому оценку: «Вот на этом человеке Бог уже поставил крест, и вот этот является верхом невежества и несовершенства». Мы много раз давали это Учение, и я сейчас повторяю его. Очень многие светлые души, перед тем как принять воплощение, обременяют себя такими большими кармическими обязательствами и принимают на себя такие большие несовершенства, что не способны в тех условиях, которые существуют на Земле сейчас, преодолеть эти несовершенства и переработать взятую на себя карму. Поэтому никогда не позволяйте себе судить. Помните, что, испытывая осуждение, вы занижаете свои вибрации и становитесь не способны делать правильные выборы и давать оценки. Будьте выше суждений, сплетен, не позволяйте этим отрицательным энергиям овладевать вами. Прощайте всем, как бы вам не казалось несправедливым все, что люди делают вам. Нет предела прощению и нет предела смирению и состраданию. Проявляйте Божественные качества в ваших жизнях Богородица Но эта признательность не обязательно проявится на физическом плане. Напротив, вы можете встретить полное непонимание и даже враждебность. Потому что любое проявление Божественных вибраций и Божественных качеств сразу же сталкивается с проявлением противоположных качеств, которые стремятся заглушить высокие вибрации и оттянуть тот момент, когда на Земле уже не будет несовершенства. От вас требуется проявлять Божественные качества, несмотря на любую реакцию со стороны противоположных сил. Ни в коем случае не поддавайтесь на провокации со стороны этих сил. Вы можете достичь многого, но вы должны быть очень стойкими и мужественными. В этом и заключается сложность данного момента, и в этом и заключается та помощь, которую мы хотим получить от вас. Для текущего момента характерно то, что в жизни каждого человека будут происходить моменты, когда он будет четко видеть, какие силы действуют через него и вокруг него. И вы будете осознанно делать выбор внутри себя, в пользу каких сил вы выступите и куда направите свою энергию. Пусть вас не смущают временные ошибки. Не казните себя за них. Сделали ошибку, осознали ее, приняли решение больше не повторять данную ошибку и идите дальше. Не позволяйте своему сознанию слишком долго задерживаться на ошибках. Не забывайте, что куда направлено ваше внимание, туда течет ваша энергия. Самым верным будет жить только тем моментом, в котором вы находитесь сейчас. Прошлое и будущее не должны занимать слишком много места в вашем сознании. Вы живете настоящим моментом, и в этот момент вы всегда радостно встречаете все жизненные трудности и неудачи и всегда храните уверенность в своих силах, в том, что вы все преодолеете и выйдите победителем из любой ситуации. Помните, что самая большая победа эта та, которую вы одерживаете над нереальной частью самого себя, а остальное все только иллюзия, которая не требует вашего внимания. Когда вы перестаете кормить иллюзию вашим вниманием, она перестает существовать. Источник
|
| |
|
| |
| solli | Дата: Пятница, 14.03.2008, 16:14 | Сообщение # 5 |
Феникс
Группа: Заблокированные
Сообщений: 967
Статус: Медитирует
| Quote (Iren) Иногда одного ласкового взгляда или доброго сказанного слова достаточно, чтобы душа обрела вновь надежду и уверенность в завтрашнем дне, и смысл жизни. Quote (Iren) Поэтому никогда не позволяйте себе судить. Помните, что, испытывая осуждение, вы занижаете свои вибрации и становитесь не способны делать правильные выборы и давать оценки. Quote (Iren) Розарий Ответственности ,благодарю .
|
| |
|
| |
| Алла | Дата: Пятница, 14.03.2008, 16:30 | Сообщение # 6 |
Ангел форума
Группа: Администраторы
Сообщений: 4639
Статус: Медитирует
| Quote (Iren) Измените свое отношение к окружающим вас людям Ирочка, просто чудесный розарий, спасибо огромное! У меня где то есть еще Розарий Девы Марии, мне знакомая рейкистка давала, найду тоже выложу.
Света вам и любви! Только после того, как последнее дерево будет срублено, Только после того, как последняя река будет отравлена, Только после того, как последняя рыба будет поймана, Только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть? - Вождь Белое Облако
|
| |
|
| |
| Iren | Дата: Понедельник, 17.03.2008, 18:53 | Сообщение # 7 |
Цветок форума
Группа: Заблокированные
Сообщений: 336
Статус: Медитирует
| КОСМИЧЕСКОЕ ЧРЕВО БОЖЕСТВЕННОЙ БОГИНИ МАТЕРИ Передано через Ронну Герман Послание от Архангела Михаила 2007-07-23 Любимые мастера! Многие спрашивают, "А почему так мало женщин Архангелов, Аватаров, Мастеров и древних мудрецов, общающихся с нами сейчас и дающих нам руководства к действию?” Как вы знаете, те, кто пребывают в Ангелических Сферах, андрогенные (прим перводчика: для слова androgynous англо-русский медицинский словарь даёт такой перевод: относящийся к женскому ложному гермафродитизму... но Учителя Высших Сфер вкладывают в это слово другой смысл) и несут все аттрибуты, качества и аспекты как Бога Матери, так и Бога Отца. Тем не менее, они имеют преимущественное права или свободу выбора, и, так же, как и вы, часто акцентируют аттрибуты\ характерные особенности, свойства и качества либо нашего Бога Отца, либо Бога Матери. Особенно это характерно архангелам. И на протяжении веков через Учения Мудрости вы узнали имена многих из самых предоминирующих архангелов мужского и женского рода, в центре внимания которых находится эта Галактика, Солнечная система, Земля и Человечество. Надеюсь, вы уже ознакомились с конкретными Лучами, каждый из которых излучает сквозь всю эту вселенную, преломлённые аттрибуты\ свойства и качества Сознания Создателя; и чтобы помочь вам возвратиться к балансу и гармонии внутри себя, в пределах вашего собственного “из-Луч-ающегося силового поля\ Ray-diant force field,” вы изучали и продолжаете изучпать позитивные и негативные качества каждого Луча. Когда много иэнов\ эйэнов (прим. переводчика: еon - английский; aeon - латинский; aion - греческий неизмеримо долгий промежуток времени) лет тому назад была создана эта молодая вселенная, сияние как нашего Бога Отца, так и Бога Матери вспыхнуло в равной\ одинаковой степени и в созидательном процессе они были равноправными партнёрами. Наш Бог Отец, мужская Суть Создателя, породил “СЕМЕНА” Нового Творения в своём Разуме, результатом чего стал Божественный План - Программа, который развёрнулся в самой Сердцевине Любви\ Эмоциональной Природе, или “Космическом Чреве” Матери - Богини. От нашего Бога Отца\ Матери Вспыхнула Всевышняя Любовь, как Суть Сотворения и засияла, через вселенную; и с помощью Элохимов, - великих преломлённых Существа Света, несущих в себе природу Разума нашего Бога Отца и Ангелической Сферы и являющимися изначальными носителями природы Любви нашей Матери - Богини, - манифестировались видения и нескончаемые чудеса; и в великий вакуум были посланы многомерности Творения. Поговорка, “Как вверху, так и внизу,” всегда уместна. И так же уверенно, как вы вышли в мир из колыбельного тепла чрава вашей матери, также и все мы, будучи Божественными Искрами Света Творца, ринулись вперёд из чрева нашей Божественной Бога - Матери в наше индивидуализированное сознание, духовные выражения такого грандиозного и сложного разнообразия, которое за пределами понимания. Много, много тысячелетий в вашем летоисчислении внимание было сосредоточено на Боге как Отце и человечество старалось воплотить Его доминирующие\ преобладающие добродетели, свойства и характерные особенности: силу, могущество, волю, правду\ истин, доблесть и неустанное желание творить сызнова. Это был патриархальный мир и Творец представлялся\ рассматривался и быд признан только в мужском аспекте СВОЕГО величия. Широкий спектр двойственности\ негативности, который ныне преобладает на Земле, был главным образом создан за счёт злоупотребления “мужской энергии.” Мы не хотим сказать, что только ныне живущее мужское население в ответе за негативную обстановку в мире, ибо это вовсе не так. Следует помнить, что каждый из вас имел множество жизненных периодов как в мужских, так и в женских телах, и ВСЕ без исключения участвовали в злоумышленных творениях, которые сейчас человечество старается очистить и исправить. В вашем далёком прошлом также существовали многочисленные эры, когда аспекты Матери - Создательницы были предоминирующей энергией и основным аспектом поклонения. Именно сейчас, когда вы собираете воедино все составные части своего огромного Существа, пришла пора воссоединить и признать как целостность, так и многогранность выражения Творца. Аспект Богини, Бога - Матери, или женской энергии Творца, в настоящее время излучает через всю вселенную большее количество Её свойств\ харктерных особенностей и энергии: аттрибуты Божественной Любви, сострадания, духовного или интеллектуального просветления, вскармливания\ воспитания, благодарности, веры, созидания, внутренней направленности и осознанности Духа. Эти благословенные энергии увеличат, очистят и дополнят мужские аспекты Творца; Божественную волю творить\ созидать, мудрость, истину, достоинство, решительность и силу, а они всегда были и будут в вашем распоряжении. Да! Благословенная Дева Мария постоянно присутствует и излучает для человечества полную любви и сострадания энергию Божественной Матери. Она - великий Архангел и вместе с любимым Архангелом Рафаилом излучает чудесные свойства Пятого Луча: научное знание, самоотверженность, исцеление и способность прислушиваться к своему призванию. Эти двое сияющих Существ помогают в исцелении Земли и человечества. Как мы уже говорили вам, это прекрасное сияющее Существо Мария было назначено в качестве женского опекуна - хранительницей и надзирательницей, для этого вселенского выражения, так же, как и Я, Михаил, был удостоен чести быть мужским защитником - хранителем. Есть ещё несколько других прекрасных представительниц, которые пришли с Учениями Мудрости и оказали грандиозное и проникновенное влияние на человечество. Однако, как вы знаете, что за последние времена вашей истории сфера Учений Мудрости и руководства к действию, главным образом, была предоставлена мужскому началу и на это есть уважительная причина. Дело в том, что сейчас вершится Великий цикл нового Творения в этой вселенной и мы вам уже говорили как по светящейся тропе Света Адамантовые Частицы Света Творца пронизывают эту вселенную. Часть этого Света посылается к великим Городам Света, размещённым по всей вселенной и, благодаря этому, стали доступны для любой души, которая обладает способностью входить в вибрации более низкого Пятого Измерения. Мы уже с большими подробностями объясняли как всё происходит и сейчас на этом не будем останавливаться. Единственное, что мы не объяснили вам это - то, что большая порция Света Творца, или Адамантовых Частиц, предназначается для Сотворения новой Золотой Галактики, о которой мы вам недавно говорили. Несколько столетий назад Божественная Мать призвала членов «Ордена Богини», представляющих многие женские грани Творца, приготовиться для нового рождения. Эти прекрасные Девы\ Дамы\ Владычицы Света прибыли из | |
|
|