Являясь глазами духов и ангелов, ангелоподобные действуют часто иррационально, с точки зрения рассудочности обывателя. Выполняя волю Небес, ангелоподобные всегда готовы сразиться со злом, за дело правды. Встречаясь, они узнают друг друга, ощущая родственность душ. Но это происходит только с возрастом, т.к. в детские годы они идеализируют окружение, как и все ангелы, в принципе.
Соприкасаясь с человеческими пороками, ангелоподобные адаптируются к Земным условиям, что им, в дальнейшем, понадобится для выявления тщательно замаскированного эгоизма лицемеров. Постижение зла – больно ранит и сильно шокирует чистую и любящую натуру ангелоподобных, но это необходимое условие воплощения. Встреча с трудностями укрепляет силу духа и силу самообладания.
Ангелоподобные выдают объективную информацию именно вследствие их высокой внутренней правдивости, их раздражает всякая фальшь. Всё, что в обществе принято как эталон добродетели, но в действительности – извращённая истина, не может быть приемлемо ангелоподобными людьми. И этот протест не будет носить характер внутренней зажатости и закомплексованности, как это бывает при первом воплощении, или низкой духовности. Ангелоподобный всегда раскроется, заявит о своей позиции и о своём несогласии, особенно в условиях тотального порабощения воли человека.
Встретившись с несовершенством социального устройства и лицемерием, ангелоподобный испытывает душевные страдания, но его разочарование сменяется состоянием окончательной убеждённости в своей правоте и правильности выбранного пути.
Линия жизни ангелоподобных – сотрудничество с Верховным руководством. Высокая духовность ангелоподобных – результат большой интеллектуальной и духовной работы предыдущих воплощений, в отличие от высокой врождённой духовности первых трёх и последних трёх знаков зодиака. Врождённый оптимизм и любовь к миру – качества, сопровождающие ангелоподобных через всю жизнь, бесспорно настораживают бездуховную часть человечества. В этом и состоит позиция ангелоподобных, они хотят соответствовать идеалам своей совести, а не установившимся ритуалам. Голос совести – вот, что является окончательным аргументом, во время принятия решения, в то время как девиз обывателя – «прежде всего интересы моей семьи».
Люди изменяют миры, но ангелы и духи контролируют ситуацию, используя, незамутнённые субъективным отношением, выводы ангелоподобных. Силой ангелов и духов, ангелоподобные имеют реальную власть над мирами.
Ангелоподобные не служат злу, презирая радость зла. И потому служба и сотрудничество с высокомерными и лицемерными людьми – задача, с которой им не справиться.
Благородство и простота ангелоподобных вдохновляют всех, кто с ними соприкасается. Они чуткие и внимательные слушатели, всегда готовые прийти на помощь ближнему, поддержать упавшего духом.
Интересная особенность кокона ангелоподобных – он очень статичный. Это значит, очень трудно, кому бы то ни было повлиять на сознание ангелоподобного так, чтобы тот изменил своим убеждениям и ушёл с линии жизни. Слишком велика задача ангелоподобных, чтобы поставить их жизнь, или психическое здоровье, на весы случая. Статичный кокон невосприимчив, а значит защищён.

Качество нашей жизни
определяется состоянием нашего ума.

www.biopole.ru

Качество нашей жизни
определяется состоянием нашего ума.

http://angelik.moy.

Качество нашей жизни
определяется состоянием нашего ума.

Ангел- Божественный дух, глашатай, предтеча; вестник Бога, несущий Слово Божие Его детям. Духи-служители, посланные заботиться о наследниках Христа - утешать, укреплять, ограждать, вести, давать силу, обучать, советовать и предостерегать. Когорты Света, служащие Христосуществам, сынам и дочерям Бога, во всем космосе. 'Угол' (angle - англ.) Божьего сознания - некий аспект Его Самоведения; существо, сотворенное Богом из Собственного пламенного Присутствия для служения Своей Жизни в форме. Об ангелах сказано: 'Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий'. Ангельские сонмы составляют эволюцию, которая отличается от человеческой своим пламенным самобытием и своей чистотой преданности Божественному Началу, Архангелам и иерархам, которым они служат. Их задача заключается в том, чтобы концентрировать, ускорять и усиливать качества Бога на благо Его творению. Они оказывают помощь людям, примагничивая Свет в их ауры, усиливая чувства веры, надежды и любви, чести, целостности, мужества, истины и свободы, милосердия и справедливости и каждого аспекта кристальной чистоты Разума Бога. Их незримое присутствие столь благодатно, что автор 'Послания к Евреям' сказал: 'Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам', - он сделал упор на то обстоятельство, что ангелы в самом деле принимают воплощение и действуют среди нас как наши лучшие друзья и помощники, даже если мы этого не знаем. Говоря метафорически, ангелы являются электронами, вращающимися вокруг Солнце-Присутствия, которое есть Бог, - электронами, наделенными Его волей, которые избрали расширение и распространение Его сознания на каждом плане бытия. Ангелы являются электронами, которые были 'заряжены' светом-энергией-сознанием Великого Центрального Солнца, чтобы быть 'электродами', т.е. столпами огненного присутствия Бога, действующими как 'ступенчато понижающие преобразователи (трансформаторы)' несказанного Света, дабы дети Его могли получить некоторую надежду на ту славу, что грядет среди темной ночи их кармы на Земле. Ангелы могут принимать человеческий облик или форму 'жезлов' и 'конусов', спиралей и витков концентрированной энергии, которые, в ответ на призыв Христосуществ, могут быть выпущены для личного и планетарного исцеления как буквальное переливание Тела и Крови Космического Христа везде и всякий раз, когда есть необходимость. Есть ангелы исцеления, защиты, любви, утешения и сострадания, ангелы, следящие за циклами рождения и смерти, ангелы Всевидящего Ока Божьего, владеющие пламенным мечом Истины, отсекающие реальное от нереального. Есть типы и чины ангелов, несущих определенную службу в космической Иерархии, такие, как серафимы и херувимы и ангелы-дэвы, служащие с природными духами и элементалами огня, воздуха, воды и земли. Падшие ангелы - это те, кто последовал за Люцифером во время Великого Мятежа, и чье сознание тем самым 'пало' на нижние уровни вибрации и осознавания, когда они по закону были 'низвержены на землю' рукой Архангела Михаила, вынужденные - кармой своего непослушания Богу и Его Христу, своего богохульства против детей Его, - принять на себя плотные физические тела и эволюционировать посредством их. Они ходят вокруг, как сказал Петр, ища, чьи души, и умы, и тела можно поглотить, сея среди людей семена беспокойства и люциферианского непокорства через субкультуру рок-музыки и наркотики, средства массовой информации и свой вавилонский культ идолопоклонства. Они известны под разными именами: падшие, люцифериане, Наблюдатели, Нефилим, 'исполины на земле', сатанисты, Змии, сыны Велиала и т.д.
Элизабет Клэр Профет, 'Как работать с ангелами'

:162:

Качество нашей жизни
определяется состоянием нашего ума.

Иже отблагодарих и восславих Господа своего, Единого Бога православных Иисуса Христа за благодетельство Его, я взываю к тебе, святый ангеле Христов, воин Божественный. Взываю с молитвой благодарственной, благодарю тебя за милость твою ко мне и за ходатайство твое за меня пред лицом Господа. Славен будь в Господе, ангеле!

Заговор с молитвенным обращением к своему святому покровителю (чье имя
вы носите)
Молитва святому покровителю
Угодниче Божий (имярек). Поминай в благоприятных твоих молитвах
перед Христом Богом, да сохранит Он нас от искушений, болезней и скорбей,
да дарует нам смирение, любовь, рассуждение и кротость, и да сподобит Он
нас, недостойных, Царствия Своего. Аминь.
После этого читается заговор:
Ангел мой, будь со мной, ты впереди, я за тобой. Шел ангел горами
высокими, реками глубокими, шел до святого (имярек). Здравствуй, ангел
Божий, что на земле слышно, какие вести, какие известия? Есть, угодник
Божий (имярек) на земле раб Божий (имярек), страдает, иссыхает, бедность
проедает. Подаждь ему, угодник Божий (имярек), добро в дом, хлеб на стол,
денежку в кошель, разумок в голову. Как престол Господень стоит посреди
алтаря, не колеблется, не шелохнется, вечно свят и богат, так бы и дом у раба
(имярек) стоял посреди целого мира, не колебнется, не шелохнется, был бы
свят и богат. Богатство в дом, беда из дома. Аминь.

Ангелы старше нас на два дня и две ночи: Господь сотворил их в день четвертый, и они, между только что созданным солнцем и первой луной, поглядывали на нашу землю, которая тогда вряд ли представляла собой что-либо, кроме нескольких полей с пшеницей да огородов неподалеку от воды. Эти первоначальные ангелы — звезды.

Древним евреям не стоило труда связать понятия “ангел” и “звезда”. Я выберу из многих других примеров то место в Книге Иова, где Господь говорит из бури, напоминая о начале мира: когда мне пели все утренние звезды и ликовали все сыны Божии. Это дословный перевод фрая Луиса де Леона, и нетрудно догадаться, что эти сыны Божии и поющие звезды — ангелы.

Также Исаия (14, 12) называет “денницей” падшего ангела, о чем помнит Кеведо, когда пишет “мятежный ангел, бунтовщик-Денница”. Это отождествление звезд и ангелов (скрашивающее одиночество ночей) кажется мне прекрасным, это награда евреям за то, что они оживили души звезд, придав жизненную силу их сиянию.

По всему Ветхому Завету мы встречаем множество ангелов. Есть там неявные ангелы, которые ходят праведными путями по долине и чья сверхъестественная сущность заметна не сразу; есть ангелы крепкие, как батраки, таков тот, кто боролся с Иаковом в святую ночь, пока не занялась заря; есть ангелы-воины, как вождь воинства Господня, явившийся Иисусу Навину; есть “две тьмы тем” ангелов в боевых колесницах Господа. Но весь ангеларий, весь сонм ангелов — в Откровении Святого Иоанна: там существуют сильные ангелы, низвергающие дракона, и те, кто стоит на четырех углах Земли, дабы она не вращалась, и те, кто превращает в кровь третью часть морей, и те, кто, становясь орудиями его гнева, обрезает гроздья винограда и бросает их в великое точило гнева Божия, и те, кто связан при великой реке Евфрате и приготовлен для того, чтобы мучить людей, и те, в ком смешаны орел и человек.

Исламу тоже известны ангелы. Мусульман Каира едва видно из-за ангелов, реальный мир, в котором они живут, почти поглощен ангельским миром, поскольку, согласно Эдварду Уильяму Лейну, каждый последователь пророка получает двух ангелов-хранителей, или пять, или шестьдесят, или сто шестьдесят.

Трактат “О небесной иерархии”, приписываемый обращенному в христианство греку Дионисию и созданный примерно в V веке нашей эры, представляет собой самый точный реестр чинов ангельских и различает, например, херувимов и серафимов, считая, что первые полным и наиболее совершенным образом видят Бога, а последние — восторженные и трепещущие, наподобие возносящегося пламени, — вечно стремятся к Нему. Тысяча двести лет спустя Александр Поуп, архетип поэта-ученого, помнил об этом различии, когда писал свою известную строку:
As rapt seraph, that adores and burns
(Как серафим, горя, боготворящий)

Интеллектуалы-теологи не ограничиваются ангелами, а пытаются постичь мир сновидений и крыл. Это непростая затея, поскольку ангелов следует рассматривать как существа высшие по сравнению с человеком, но, разумеется, низшие по сравнению с божеством. В трудах Роте, немецкого теолога-идеалиста, можно найти многочисленные примеры подобных диалектических колебаний. Его список свойств ангелов достоин размышления. Среди них сила разума, свобода воли, бестелесность (однако в сочетании со способностью на время обретать тело), внепространственность (ангел не занимает пространства и не может быть его узником); постоянное существование, имеющее начало, не имеющее конца; ангелы незримы и даже неизменны — свойство, присущее вечности.

Что касается характерных черт ангелов, то за ними признают необычайную быстроту, возможность общаться между собой, не прибегая ни к словам, ни к знакам, и совершать вещи удивительные, но не чудесные. Например, они не могут ни создавать что-то из ничего, ни воскрешать мертвых. Как можно понять, мир ангелов, расположенный между людьми и Богом, в высшей степени регламентирован.

Этот рой ангелов не мог не оказаться в литературе. Примерам несть числа. В сонете дона Хуана де Хауреги, посвященном св. Игнатию, ангел сохраняет свою библейскую мощь, свою воинственную суровость:
Смотри: во всеоружье чистоты
Могучий ангел зажигает море.
Для дона Луиса де Гонгоры ангел — драгоценное украшение, которое может пленить дам и барышень:
Когда же, сжалясь над моей тоскою,
Распустит благородный серафим
Стальные узы хрупкою рукою?

У Хуана Рамона Хименеса ангелы пахнут полем:
Туманно-сиреневый ангел
зеленые звезды гасил.

Мы приближаемся к тому почти что чуду, из-за которого и написан весь текст: к тому, сколь необыкновенно живучи ангелы. Человеческое воображение измыслило множество удивительных созданий (тритоны, гиппогрифы, химеры, морские змеи, единороги, драконы, оборотни, циклопы, фавны, василиски, полубоги, левиафаны и прочие, которых не перечесть), и все они исчезли, кроме ангелов.

Какой стих отважится сегодня упомянуть о фениксе или о шествии кентавров? Ни один. Но любое самое современное стихотворение с радостью станет обителью ангелов и засияет их светом. Обычно я представляю их себе, когда смеркается, в вечерний час предместий или равнин, в долгую и тихую минуту, когда видно лишь то, что освещают закатные лучи, а цвета кажутся воспоминаниями или предчувствиями других оттенков. Не стоит зря докучать ангелам, ведь это последние божества, нашедшие у нас приют, вдруг они улетят.

Перевод с испанского В. КУЛАГИНОЙ-ЯРЦЕВОЙ
Худлжник: Sulamith Wulfing - ангелы
http://www.liveinternet.ru/users/gold-a/post116813181/